《性学三论》——[奥]西格蒙德·弗洛伊德

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例一:对古人与今人在性欲上的区别的经典概括。

  • 弗洛伊德指出,古人与今人情欲生活的最大差别,是古人更重视性冲动本身,而今人更重视性对象。

例三:性变态属于人的正常表现的观点。

  • 弗洛伊德指出:性变态不仅分布十分广泛,本身也算不上什么特别出格的事情,甚至根本就是正常体质的一部分。

例五:关于所有人都是雌雄同体的观点。

  • 按照这种观点,一个人无论是在生理上还是心理上都不可能是彻头彻尾的男性或是女性,而更像是兼具两性特征、集主动性和被动性于一身的混合体。

例六:关于禁欲有害的观点。

  • 他直言不讳地指出:经验表明,我们这个社会中的大多数人本身都不适应禁欲。

  • 他还说:我不得不说,禁欲除了会诱发精神病,还有其他的恶果。

例三:变态与常态可以在一个人身上共存;正常与变态之间并不存在黑白分明的界限。

  • 性变态包罗万象,完全没有必要去苛责这类行为。

  • 在性生活方面,我们现在还无法在正常的生理变形和病态症状之间划清界限,这几乎是一个无解的问题。然而,直到如今,人们还总是想方设法要划清变态与常态的界限,还在这个无解的问题上纠结不休。

例四:将女性快感划分为阴蒂快感和阴道快感,以前者为不成熟的、男性的特征,以后者为成熟的、女性的特征。

  • 晚近性学研究,特别是马斯特斯和约翰逊的实验室研究发现,所谓阴蒂快感和阴道快感的区别并不存在,在放入阴道的医用摄像头下,两类快感的反应周期被证明是一模一样的。

双性理论的引入

  • 通常人们认为,一个人非男即女,但学界却发现在某些案例中,有些人的性征十分模糊,甚至从解剖学的角度看也很难判定其性别。

性倒错者的性对象

  • 尽管这种说法具有一定的代表性,却仍然不能概括性倒错者的全部特征。显然,许多男性性倒错患者身上依然保留着男性的心理特征,他们本身没有太多异性的第二性征,也更愿意在性对象身上找寻女性的心理特征。

  • 如果不是这样的话,那我们就很难解释为什么无论是今天还是过去,一些专为男性性倒错者服务的男妓从里到外都要模仿女性的穿着和举止。古希腊人中最强壮的人往往也是性倒错者,显然,他们喜欢某个男孩,并不是因为其身上的男性特征,而是因为他长得像一个女人,身上也具有某些女人的气质。他们的害羞、拘谨、无知和娇弱,反而点燃了这些壮汉的爱欲。而一旦这些男孩长大成人,他们就不再属于壮汉的性对象,反而自己也成了恋童癖者。

B.恋童癖和恋动物癖

  • 孩童更容易被教师和看护人性侵,更多的是因为这些人有更多的机会与之发生接触。

  • 在许多条件下,在许多人的身上,性对象的形式和价值都是次要的。在性冲动的形成过程中,有一些别的东西才是最根本、最持久的。

嘴唇和口腔黏膜的性用途

  • 这种厌恶感的界限却是十分模糊的:有些人可以热情地亲吻美少女的嘴唇,不过用起她们使用过的牙刷来,却只会恶心连连。

肛门的性用途

  • 有人认为这种厌恶感之所以产生,是因为肛门本身是一个排泄的器官,无时无刻不在与排泄物发生着接触。但不是我说,这种说法其实并不比“女孩因为男性的性器官也被用作排尿就对此产生厌恶”的说法高明多少。

性对象的不恰当替换——恋物癖

  • 《浮士德》中就有这样的句子:“从她胸口的围巾和吊袜带中,我都能感受到爱情的乐趣。”

触摸和观看

  • 随着文明的发展,人们开始通过穿衣打扮遮掩自己的身体。而这恰恰引起了人们的性好奇,人们总是在脑子里幻想着将性对象的衣服剥光,好将他/她的身体一览无余。不过,这种冲动可以借助升华作用,转化为艺术行为。人们不再只将注意力投向性器官,而开始关注整个身体的形态之美。

  • 而唯有羞耻感(如我们此前提到的厌恶感),才能阻止——甚至彻底治愈这种变态的窥视欲望。

施虐行为和受虐行为

  • 在实际生活中,施虐行为的含义十分复杂,它既可以指积极、暴力地对性对象施以虐待的行为,也可以泛指由一方的屈服和受虐所带来的满足感。从严格意义上说,只有后一种情况极端到了一定程度,才算得上是性变态行为。

变形和病症

  • 性变态包容万象,我们也完全没有必要去苛责这类行为。

  • 在大多数情况下,我们说性变态是一种病症,并不是因为性变态患者有新的性目标,而是因为他们的举止与常人有所不同。

性变态的心理因素

  • 爱情的魔力,也许就恰恰在这类异常行为中展现得淋漓尽致。

  • 如果这些力量在性冲动羽翼丰满之前就已经顺利到位,那就能够顺利地引导性冲动向着正常的方向发展。

  • 此外我们还发现,有一些性变态行为其实是多个因素共同作用的结果。如果我们对其加以分析和解剖,不难发现它其实是一个复杂的整体。这或许在暗示着我们,性冲动本身也许就是由多个元素构成的,在性变态行为中,这些元素发生了分解。在临床上,我们也发现多种元素之间的融合,恰恰是正常性行为的必要前提。

精神分析

  • 只要采取适当的手段,借助特定的技术,我们就可以从病症那里溯源而上,找到它的本质和来源。随着了解的深入,原本不为人知的心理活动也开始渐渐浮出水面。

精神分析研究的结论

  • 在性冲动和性阻碍的双重压迫下,摆在患者面前的也就只有发病这一条路。

6.精神病患者中性变态盛行的原因

  • 事实上,一个患者做出性变态行为,一方面是因为他内心受到强烈的性排挤,另一方面也是受到自由限制、无法接触到正常的性对象、正常性交存在风险等外部因素所迫。否则,他完全可以做一个正常的人。

7.幼儿性欲

  • 莫比乌斯(Moebius)有句话说得没错:我们所有人都或多或少有些神经质。由此可见,性变态不仅分布十分广泛,本身也算不上什么特别出格的事情,甚至根本就是正常体质的一部分。

  • 也就是说,性冲动最初是天生的,它扎根于人的体质之内,在某些情况下,它会演变成实际的性行为(性反常行为);而在另一些情况下,如果人们不能很好地压制(转移)这些性冲动,它们就会另辟蹊径,以疾病的形式将一部分的性能量释放出来。而在理想状态下,如果人们能对性冲动和性阻碍加以约束和利用,就可以充分享受正常的性生活。

潜伏期的中止

  • 我们却很愿意认真去研究这种被教育界视作洪水猛兽的现象,因为我们希望从中发现性冲动的本来面目。

吮吸现象

  • 吮吸的动作会耗尽一个幼儿的全部注意力,使其坠入梦乡,或是出现类似性高潮的和谐反应。

自体享乐

  • 不是所有的孩子都喜欢做吮吸这个动作,只有那些天生就具有敏感的嘴唇的孩子才会如此做。如果这种行为一直保持下去,这些孩子在长大成人后一定是善于接吻的人,甚至可能会亲吻同性;如果孩子碰巧是男性,还极可能养成抽烟酗酒的习惯。

  • 在吮吸这个动作上,我们已经可以了解到幼儿性欲表现的三大基本特征。
    第一,性欲的产生与人类的进食功能关系密切;
    第二,这时的性欲还没有性对象,仍处于自体享乐阶段;
    第三,此时的性目的受快感区的直接控制。我们姑且认为,这些特征也适用于幼儿性冲动的其他行为表现。

肛门区的活动

  • 几乎所有的精神病人都有着奇特的排便习惯,他们将其视作是某种仪式,小心地保守着排便的秘密。从中我们也可以看出肛门区的重要意义。

  • 此外,稍微大一点的孩子,在内心或是边缘快感区瘙痒感的作用下,还会用手指对肛门区进行自慰,这样的例子也不在少数。

生殖区的活动

  • 由于身体构造的原因,有些人内分泌过于旺盛,洗澡时的冲刷和摩擦,以及某些偶然的刺激(如蛔虫在女孩身体内的蠕动),都不可避免地使得这些区域在婴儿期就感受到了性刺激,也使孩子心中产生了重复体验这种快感的需求。

哺乳期手淫的重现

  • 当然,仅仅是诱导还不足以使孩子的性生活彻底觉醒,其中必然也还有内因的主动参与。

性变态的多样化

  • 在诱导的作用下,孩子们可能出现多种性变态倾向,甚至做出各种出格行为。

部分冲动

  • 小孩子不懂得何为羞耻,在早年往往喜欢裸露自己的身体,尤其喜欢展示其性器官。与这种变态倾向相反的,是窥视他们性器官的好奇心。

  • 自卢梭的《忏悔录》问世之后,我们明白了教育者以打屁股的方法对孩童施行惩戒,会对其臀部皮肤造成疼痛刺激,这恰恰可能就是暴力冲动的被动形式(受虐狂)的快感来源。

阉割情结和阳具崇拜

  • 而对于女孩来说,她们总是想为自己所失去的阳具找到替代物,这也为各式各样的性变态行为埋下了伏笔。

将性交视作虐待

  • 另外,孩子们往往还会扎堆在一起,集体研究性行为——或是他们眼中婚姻的奥秘。在他们的理解中,性行为大概与大小便功能密不可分。

儿童性研究的典型性失败

  • 但由于孩子们尚不知道具有受精功能的精子和女性尚未发育成熟的阴道的存在,他们的性研究往往无功而返,甚至常会使他们的求知欲受挫。

矛盾心理

  • 尽管在通常意义上,我们认为对象选择是青春期所特有的行为,但早在童年时期,婴儿就开始对性对象有所选择。他们所有的性追求会集中到某一个人身上,希望在他那里实现自己的性目标。

  • 性器官以生殖为目的,对部分冲动进行引导,这是性组织的最后一个发展阶段。

机械性兴奋

  • 孩子们很喜欢一些运动游戏,如荡秋千和被抛到空中飞起来,尽管他们只是被动地接受他人的摆弄,但他们依然乐此不疲,甚至一再要求重复类似的动作。这恰恰说明,一些特定的机械身体晃动会使人产生快感。

情感过程

  • 孩子的有些行为让教师感到迷惑不解,这就需要将其与萌动的性欲联系在一起考虑。

智力活动

  • 人体内的任何一项重要机能,都可能在性冲动的兴奋过程中发挥过功效。

生殖器区的主导性和前期快感

  • 精神上的表现主要是高度急迫的紧张感;身体上的表现有很多,最重要的是性器官会发生一系列变化(阴茎勃起,阴道变湿润),这就意味着它们为性行为做好了准备。

性产物的角色

  • 精液的蓄积造成了性紧张,而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄,那就只能在梦中另觅他途。

化学理论

  • 我们只需要断定一个事实,即某些性产物以外的物质也对性过程起着决定性作用。

原欲理论

  • 我们不妨设想人的身体中存在着一个原欲库,其在心理上的表现我们称之为自我原欲(Ichlibido),我们所观察到的所有性心理现象,都可以用自我原欲的产生、增多,或减少、分配和转移来解释。

男性和女性的快感主导区

  • 由于阴蒂经常勃起,女孩不用费太大的劲,就能猜到异性的性表现——她们只需要把自己的性感受套用到男性身上就好了。

幼儿的不安

  • 同大人们一样,孩子们会将自己过盛的原欲转化为不安。那些因原欲得不到满足而患上精神病的成人,也会像孩子一样在独处的时候感到害怕。

幼儿对象选择的影响

  • 恋爱中人的嫉妒心理,往往也能在其童年时期找到原因,或者至少是受到了其幼年经历的强化。如果双亲之间经常起口角,婚姻生活并不美满,孩子的性生活就更容易走向紊乱,甚至使其患上精神病。

性倒错的预防

  • 然而,由男性(如古代的奴隶)照看男孩,会增加其成为同性恋的概率;当今的贵族人群中有许多性倒错患者,或许就是因家中男仆过多,母亲对孩子照顾不周所致。

  • 性变态的形式种类繁多,在强调其重要意义的同时,我们也必须指出,它们与影响正常生活的力量之间是合作关系,而非对立关系。

  • 在青春期这一过渡阶段,生理和精神两方面的发展在一段时间内并不统一,直到有一天,一股强烈的精神爱欲对生殖器官的神经系统产生了强烈的刺激,才使正常的情爱的功能得以成形。

压抑作用(排挤作用)

  • 精神病,其实是性变态的一种负面形式。

升华作用

  • 那些在艺术方面富有天赋的人,往往是高效、性变态和精神病的结合物。升华作用的另一种表现形式,就是来自反向作用的压制。

早期性印象的持久性

  • 由于我们的文化与自由的性发展之间存在着对立关系,我们的生活也会受到影响。在较低级的文化和社会形态中,儿童的性生活不会带来严重的后果;而在文明程度较高的社会中,这一点就非常重要。

情欲的束缚

  • 性冲动很难被驯服,对性冲动的驯化往往不是助纣为虐,就是适得其反。

  • 于是我们不由得作出结论:在文化的要求下,性冲动的诉求不可能得到彻底的满足;由于文化的发展,人类难免要做出一些牺牲,承受一些苦难,甚至在遥远的未来面临灭种的威胁。

3.处女的禁忌

  • 在今天,男性关心自己所追求的女子是否为处女,似乎是理所当然的事情。这一观念已经深入人心,以至于如果有人被问及这么做的理由,反而会陷入窘境不知所措。

  • 1892年,冯•克拉夫特-艾宾首次提出了“性从属”(Geschlechtliche Hörigkeit)这一概念,用来形容一个人在与另一个人发生性关系后,对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候,这种归属感可能十分强烈,以至于使一个人彻底丧失主见,甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。

  • 克劳雷这样写道:(原始人群的)婚姻仪式包括这样一个环节,即由指定的人刺穿新娘的处女膜,而这个人并非新郎本人;这种现象在最低等级的文化中十分普遍,在澳大利亚尤其如此。

  • 为此,每当人们想尝试新的事物,或是人生进入一个新阶段时,总会举行一些仪式,排遣心中的恐惧。

  • 在性交过后的一段时间里,男人往往会四肢乏力,疲惫不堪,这恰恰让他们充分感受到了女人的可怕。他们越是对此顾忌重重,内心就越是惶恐不安。

  • 通常我们认为,女性在性交中达到高潮后,会紧紧环抱着自己的丈夫,以示感恩之情,这同时也是一种此身非君莫属的允诺。但我们也知道,上述过程通常不会在初夜发生;大多数女性都会对初夜感到失望,因为她们的身体进入不到火热的状态,无法得到满足。通常来说,只有在一段时间的反复摸索后,女性才能体会到性爱的乐趣。

  • 一段时间前,我通过一次偶然的机会接触到了一个新娘的梦,这个梦是她对失身一事的反应。梦境暴露了这位女士的真实愿望:她想阉割掉自己年轻的丈夫,把他的阴茎永远留在自己体内。

文化的性道德与现代人的精神病(Die kulturelle Sexualmoral und die moderne Nervosität)

  • 同样,医生也常常在临床观察中发现,正是那些生长在淳朴、粗野的家族,有着简单、健康的社会关系的父辈,在从乡间进入大城市后,急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次,从而沦为焦虑人群。

  • 大城市的生活越来越精致,也越来越喧闹。虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁,其实也无非是在饮鸩止渴。

  • 现代文学最关心的是那些炙手可热的话题,为求满足人们的激情和感官享受,不惜漠视一切的道德准则和理想。它们塑造了一些病态的人物,将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。

  • 我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐,令人一刻不得清闲;戏剧作品则用夸张的表演,力求俘获人们的一切感官。造型艺术也未能免俗,偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物,甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑恶的东西一览无余地呈现在人们眼前。”

  • 冯•克拉夫特-艾宾(v.Krafft-Ebing)认为:“当今许多文化人的生活方式并不健康,焦虑正在以致命的方式在人群周围蔓延开来,这种危害往往首先作用于人们的大脑。

  • 人类的性冲动,或者更准确地说,是各种性冲动——因为有研究指出,性冲动其实是由多种元素和各类部分冲动组成的——比其他大多数高等动物更为强烈,持续得也更久,因为它已经几乎彻底摆脱了其他动物性冲动的周期性特点。

  • 参考性冲动的三个发展阶段,我们也可以将文化的发展分为三个阶段:
    在第一阶段,性冲动不以生殖为目的,完全不受拘束;
    在第二阶段,一切不为生育服务的性冲动都受到束缚;
    而到了第三阶段,则只有合法的生育才能被允许成为性目标。
    我们当前的文化性道德,就是第三阶段的产物。

  • 第二类人是同性恋人群或性倒错者,不知何故,他们的性对象从异性转移到了同性身上。

  • 一个人反常的性冲动如果十分强烈,那就只有两条可能的出路。
    第一条路毋庸多言,这些人坚持自己的反常性取向,并为此承担一切偏离自身文化层次的后果。
    第二条路则要有趣得多:在教育和社会规范的影响下,这些人也将得以克制住自身反常的性冲动,但克制得并不彻底,甚至可以说是完全失败的。

  • 性反常和精神病本来就是一个硬币的两面,只要观察一个家庭中同代人的表现,这一观点就能得到证实。

  • 被允许的合法性满足能否补偿其他性行为遭到禁止所带来的损害?

  • 经验表明,我们这个社会中的大多数人本身都不适应禁欲。

  • 当今社会中盛行的双重性道德标准,就是最好的佐证:我们这个社会制定了这样的规范,但本身就不指望它们能得到严格的执行。

  • 我们的教育和文化总在试图延缓人们的性发展和性活动

  • 超过二十年的禁欲,对于青年男子来说是不可想象的,即使不令他们变成精神病患者,也会给他们带来其他的损害。

  • 更多的情况下,禁欲只能产生一些顺从的弱者,他们终不免泯然众人,被迫接受强者的摆布。

  • 我们文化教育的目标,是在婚前暂时压制性冲动,婚后则对其采取放任自流的态度。但有时候,对性冲动的压制过于极端和强烈,结果往往会适得其反,重获新生的性冲动反而会对人造成持续的伤害。

  • 它不仅禁止婚前性行为,大肆宣扬保全贞操的重要性,还刻意使得正在走向成熟的少女对自己将要承担的角色处于一无所知的状态,禁止一切不能导向婚姻的爱情冲动,竭力防止她们接触到来自外界的诱惑。
    这样做的后果就是:即使少女终于被父母允许恋爱,她们在心理上也没能做好准备,往往带着一种不安的状态步入婚姻的殿堂。

  • 她们的爱情功能被人为地设置了延时,在满腔热血的丈夫面前,她们的表现注定令人失望。在精神状态上,她们依然是父母的附属品,父母对性冲动的压制具有权威性,这种威严仍然令她们诚惶诚恐。

  • 尽管她们有着很强的求知欲,我们的教育不允许女性站在理性的角度去研究性问题,并吓唬她们说,对性知识的渴求是道德败坏的表现,绝非淑女所为。这样一来,女性就变得倦于思考,对于知识也提不起太多兴趣了。

  • 同时,手淫也不能完全满足文化性道德的要求

  • 此外,手淫还会从多方面惯坏一个人的性格。

  • 此外,如果正常的性生活变得困难,同性恋的数目就将大大增加。除了那些天生的同性恋者和在孩提时期受环境影响成为同性恋的人外,又将有一大批人由于在成年时期原欲的主要流向受阻,被迫另辟蹊径。

  • 孩子的性欲望被早早唤起,而严格的家教又绝不能容忍任何性行为,两者之间的矛盾集于孩子一身,这已经足以使孩子终生面临被精神病折磨的危险。

  • 于是我们不禁要问,我们为文化的性道德做出了如此多牺牲,这真的值得吗?何况今天的我们还没有彻底脱离享乐主义,谁都不愿意平白无故地献出自己的一部分快乐,来为文化发展的目标服务。


坎坷之路,终抵群星,偶像黄昏,长眠之处。