半能「葵上」和狂言「附子」的观后感

我是什么时候接触到「能」和「狂言」之类的词的呢？应该是在五六年前，我第一次去日本的时候吧。我在无印良品闲逛，偶然发现了一本跟日本文化有关的书，于是就拿起来大致翻阅了一遍，把里面的关键词都记在了手机里，其中就有「能」和「狂言」两个词。后来，我又在东方project的角色和同人曲中见到了这些词，例如戴着「能面」的秦心，还有社团凋叶棕发行的歌曲『狂言「九十九星降」』。可惜的是，我一直没有深入研究它们。不过，我没想到现在又在「日本传统文化」的课上与它们重逢了。以此为契机，我观赏了半能「葵上」和狂言「附子」，现在写下这篇感想文，也算是补上过去的功课吧。

首先是半能「葵上」，它的「半」意味着压缩演出时长，省略前半部分，注重后半部分。「葵上」这一故事出自『源氏物语』，压缩后的情节大致如下：光源氏的正妻葵上（实际并未登场，由一件衣服代替）被恶灵缠身，生命垂危，家臣请修验者¹横川小圣来帮忙，他双手不停搓动佛珠，终于将附在葵上身体里的六条御息所超度成佛。我的日语水平实在有限，即使打开YouTube上的字幕，能看懂的台词也就只有一句「聴我説者得大智慧，知我身者即身成仏」。因此，我基本上是从舞台布景、音乐演奏和人物表现等方面来欣赏半能「葵上」的。

舞台布景很简单，只有一个走廊和一座亭子，均为木制，走廊左边被一块三色布遮挡，而亭子里的背景壁画是一棵茂盛的三岔松树。主要演员仅有两名，也就是横川小圣和六条御息所，其余人员负责演奏音乐（乐器包括笛、太鼓、大鼓和小鼓等）和辅助表演（帮助演员整理衣服、收拾道具等）。

随着音乐的节奏，横川小圣不停搓着佛珠，与六条御息所来回走动，传递出一种紧张感。我不禁想起毛泽东总结的「游击战十六字诀」，即「敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追」。当然，负责演奏音乐的人们口中也念念有词，都是与佛教相关的内容，由此可见佛教对日本影响深远。

六条御息所手持一根金色的棍棒，好似一把剑，不时指向横川小圣，而后者的意志十分坚定，仅从表情上就可以看得出来。虽然他们没有身体上的接触，但是通过丰富的肢体动作，表现出两者之间一种剑拔弩张、互不退让的感觉。最后，当然是正义的一方横川小圣胜利。

我们都知道佛教的核心就是「离苦得乐」，那么恶灵六条御息所成佛以后，真的能得到快乐吗？其实，她生前也是一位气质高雅、极具教养的高贵女性，只不过是因嫉妒之心才堕落成恶灵的。在她与横川小圣的激烈战斗中，她是否意识到了自己痛苦的来源呢？我想这也警示人们要尽量远离嫉妒吧，毕竟天主教教义的「七宗罪」里就有它。

接着是狂言「附子」，这个故事我在小时候就听过类似的版本。一位主人警告他的两个仆人不要食用桶里的东西，因为里面添加了名为「附子」的剧毒。然而，仆人们却在主人离开后发现桶里装的是白砂糖，于是吃了个精光。为了逃避罪责，他们撕破卷轴，砸烂茶碗，等到主人回来后声称不小心毁坏了主人的财物，只好服毒，以死谢罪——主人自然无法怪罪他们。

如果说凭借字幕我还能看懂半能「葵上」一点，那么没有字幕的狂言「附子」里的演员说的话对我而言完全是外星人的语言。扮演主人的是一位胖乎乎的少年，感觉有点像金正恩。两位仆人则由女性饰演，她们甚至比主人还要高一点。不过，演员们的动作张弛有度，很好地表现出了故事的所有情节，例如仆人们从「不敢接近桶」到「大口吃砂糖」，或是两位仆人在主人回来后边说话边哭泣——在我听来她们的声音是哭中带了一点笑的。

我忘了在哪里读到过这样一句话：「有些作品之所以伟大，是因为它们描绘了人类精神生活中最核心的矛盾。」我想，能和狂言也是如此吧。在「葵上」里我们可以看见生与死、苦与乐的矛盾，在「附子」里我们可以看见忍耐与纵欲的矛盾。对于演员来说，他们也必须仔细揣摩人物心理，不断磨练自己的演技，才能将精彩的能与狂言献给台下的观众们。